{"id":1820,"date":"2020-09-22T03:08:50","date_gmt":"2020-09-22T03:08:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/?p=1820"},"modified":"2020-09-20T07:00:59","modified_gmt":"2020-09-20T07:00:59","slug":"une-rencontre-en-philosophie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/2020\/09\/22\/une-rencontre-en-philosophie\/","title":{"rendered":"Une Rencontre En Philosophie"},"content":{"rendered":"

Avant-go\u00fbt qui nous fait comprendre la figure exemplaire que fut celle de Socrate : plut\u00f4t boire la cigu\u00eb que de quitter son poste, r\u00e9sister aux chants du cygne de ses amis qui pr\u00e9paraient sa fuite. Une forme de r\u00e9sistance de la raison parmi tant dautres. Une forme qui pose probl\u00e8me \u00e0 partir du moment o\u00f9 la raison s\u00e9gare dans une rationalit\u00e9 technique insens\u00e9e. La technique dans sa rationalit\u00e9 est aveugle \u00e0 la question des fins. Du moins elle a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie ainsi. \u00c0 quoi r\u00e9sister? On a dit, aux pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9cipitation non r\u00e9fl\u00e9chie. Vouloir changer ou infl\u00e9chir le cours du temps, personnel ou commun, requiert donc un travail de pens\u00e9e: une \u00e9valuation r\u00e9fl\u00e9chie des cons\u00e9quences de son attitude de refus, mais dabord la perception de motifs puissants, id\u00e9aux ou exigences pour la vie humaine pos\u00e9es comme n\u00e9cessit\u00e9s. Le philosophe Cavaill\u00e8s, fusill\u00e9 en 1944 en tant que R\u00e9sistant, affirmait laconiquement \u00e0 ses proches quil sengageait dans la R\u00e9sistance par n\u00e9cessit\u00e9. En loccurrence, elle se justifiait par une d\u00e9fense de la libert\u00e9 et dun type de soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique o\u00f9 r\u00e8gne le pluralisme, qui sest trouv\u00e9e menac\u00e9e par le r\u00e9gime totalitaire et lid\u00e9ologie raciste des nazis. Si la r\u00e9sistance est un refus de quelque chose quon veut vous imposer, ce refus implique aussi quon adh\u00e8re \u00e0 certaines valeurs. Ainsi, lenjeu dun tel questionnement est peut-\u00eatre de mieux percevoir ce qui fait le prix de lexistence humaine. A quoi faut-il r\u00e9sister? Quelles valeurs convient-il de d\u00e9fendre absolument? Sur quels principes ne pouvons-nous pas c\u00e9der ni transiger? Telle est la probl\u00e9matique quexpliquent les auteurs des rencontres. La Bo\u00e9tie dans De La servitude volontaire sinterrogeait d\u00e9j\u00e0 sur ce qui motivait cette ob\u00e9issance servile au tyran. Un atelier anim\u00e9 par Arnaud Sorosina, philosophe, sattachera \u00e0 une lecture du livre de La Bo\u00e9tie. Minist\u00e8re de lEnseignement sup\u00e9rieur et de la Recherche MESR, 25 rue de la Montagne Sainte Genevi\u00e8ve, 75005 Paris \"une Jean-Paul Thomas,, sur Le Monde des Livres, 2 juillet 2009 consult\u00e9 le 25 mars 2017. Il ny a plus de fronti\u00e8re nette entre lart et la vie citadine. Une publicit\u00e9 pour lautomobile de marque Lexus saccapare les images de toiles de ma\u00eetre pour faire vendre des automobiles. Seulement on dira aussi paradoxalement que cela fait conna\u00eetre au grand nombre des tableaux dart. Mais dans cette conf\u00e9rence on ne d\u00e9plore m\u00eame plus la confusion. Le propos nest pas l\u00e0 de reprendre la critique dArendt La crise de la culture, 1963, pp. 259-271 ou celle de Benjamine L\u0153uvre dart \u00e0 l\u00e9poque de sa reproductibilit\u00e9 technique, 1939. Cette critique elle-m\u00eame est quelque peu d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9e. La raison \u00e0 cela est que, de nos jours force est de reconna\u00eetre quil y a r\u00e9union dans le patrimoine culturel de limage utilis\u00e9e par la publicit\u00e9 et de limage artistique : les r\u00e9f\u00e9rences sont tout autour de nous. Dailleurs, ce nest pas nouveau, reconnaissons-le, avec le concept de performance, les arts se sont hybridifi\u00e9s. D\u00e9j\u00e0 lors de la Bo\u00eete de Brillo de Warhol de 1964, cela sest fait jour A. Danto dit en 1964 dans le monde de lart quune chose perd son statut en devenant une \u0153uvre dart cest un antir\u00e9alisme de lart, contre Roger Pouivet. Il y a cette impression \u00e9trange lorsque lon se regarde dans le miroir. Ce corps est-il \u00e0 moi? Est-ce mon je incarn\u00e9 dans ce reflet? Et pourtant, tout le.. L\u00e9criture de la po\u00e9sie dans ma langue maternelle devenait une pratique de moins en moins vive et constante \u00e0 mesure quun travail intellectuel dans le cadre de mes \u00e9tudes en philosophie devenait de plus en plus actuel. Le moment o\u00f9 je continue \u00e0 poursuivre des formations acad\u00e9miques en philosophie, mais dans une langue \u00e9trang\u00e8re est celui \u00e0 partir duquel souvre un nouveau chapitre. Cest l\u00e0 o\u00f9 se rencontrent \u00e0 nouveau, mais aussi dune nouvelle fa\u00e7on, la po\u00e9sie et la philosophie dans mon exp\u00e9rience d\u00e9criture. La question qui sest pos\u00e9e, dans ce dernier temps, a \u00e9t\u00e9 justement relative \u00e0 la production. Jai senti un plaisir immense dans ce retour de la po\u00e9sie ou \u00e0 la po\u00e9sie, mais le fait quil se d\u00e9roulait en fran\u00e7ais ma rendue perplexe devant ma production po\u00e9tique, elle-m\u00eame. Tout en \u00e9tant de moins en moins surprise par mes po\u00e8mes compos\u00e9s en fran\u00e7ais, il y avait de plus en plus en eux quelque chose qui ma d\u00e9pass\u00e9e. Jai voulu comprendre cela. Comme si javais voulu entendre ces po\u00e8mes par les oreilles des francophones natifs. Pour le plaisir de partager, mais \u00e9galement en qu\u00eate dun recul critique sur ma production po\u00e9tique en fran\u00e7ais, jai commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter mes po\u00e8mes aux autres. R\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 loccasion des soir\u00e9es amicales, souvent dans le cadre des sc\u00e8nes ouvertes \u00e0 Toulouse, je lai \u00e9galement fait pour un projet nomm\u00e9 Philo-performance, men\u00e9 \u00e0 l\u00e9poque par mon directeur de th\u00e8se Jean-Christophe Goddard \u00e0 lUniversit\u00e9 Toulouse 2. Apr\u00e8s avoir \u00e9prouv\u00e9 une r\u00e9ception plut\u00f4t favorable de mes po\u00e8mes, je ne comprenais toujours pas compl\u00e8tement leurs effets. Jai eu envie de plus. Jai eu envie dun avis ext\u00e9rieur \u00e0 mon entourage. Jai eu envie dun avis aussi exigeant que juste, aussi enclin \u00e0 la philosophie que r\u00e9ceptif \u00e0 lart et enfin, aussi sensible que respectueux \u00e0 l habitus de lart. Ma main sest mise \u00e0 trembler, mais jai r\u00e9alis\u00e9 lid\u00e9e qui mest venue clairement \u00e0 ce propos. Jai \u00e9crit \u00e0 Jean-Luc Nancy et lui ai demand\u00e9 de lire mes po\u00e8mes pour me faire un retour. Pi\u00e8ces de clavecin Livre I 2\u00e8me ordre en r\u00e9 : 14. La Florentine \"une Figure 12 : Ma\u00eblla Blanchard et Jasmina Jovanovi\u0107, Deuxi\u00e8me repr\u00e9sentation de Jasmintime, le 27 novembre 2017, Karen Diaz Lizarazo. Un observatoire \u00e0 partir duquel observer et regarder le monde? Un atelier o\u00f9 seraient, dans la tranquillit\u00e9 et la longue dur\u00e9e forg\u00e9s les concepts qui aideraient \u00e0 saisir les conditions auxquelles le monde serait habitable, pour les g\u00e9n\u00e9rations futures? Un lieu de rencontre donnant aux penseurs le loisir d\u00e9changer leurs vues et leurs th\u00e9ories, leurs interrogations et leurs investigations? Un lieu daccueil, un portique, un jardin, une acad\u00e9mie, un lyc\u00e9e, offrant \u00e0 tous, aux passants, aux curieux, aux invit\u00e9s, la possibilit\u00e9 de suivre des cours ou des conversations, de mieux conna\u00eetre les grandes pens\u00e9es classiques, de se cultiver et sinstruire? \"une Nice Fnac Rencontre D\u00e9dicace avec le philosophe Roger Pol Droit Depuis toujours, les hommes sinterrogent : comment vivre heureux? Les sto\u00efciens \u00c9picure, Descartes, Spinoza et bien dautres ont trac\u00e9 les voies vers la sagesse heureuse, raconte Marie-Jo Lasserre. Et aujourdhui encore, la question persiste. Le philosophe Henri Pe\u00f1a-Ruiz pr\u00e9sentera ses r\u00e9flexions et d\u00e9battra avec le public sur cette th\u00e9matique. Cette premi\u00e8re \u00e9dition se d\u00e9coupera en deux volets. La matin\u00e9e sera consacr\u00e9e \u00e0 Descartes et aux sto\u00efciens et lapr\u00e8s-midi \u00e0 \u00c9picure et Spinoza. Si le m\u00e9lange a de quoi surprendre, il ne peut manquer dattiser la curiosit\u00e9 et les d\u00e9bats. Utilisez ce formulaire pour contacter la r\u00e9daction de Nice RendezVous, pour nous adresser vos communiqu\u00e9s et pri\u00e8re dins\u00e9rer. Vous pouvez joindre jusqu\u00e0 5 photographies et documents au format PDF taille maximum : 1 Mo en cliquant sur le bouton Ajouter les fichiers. Le film Shirley, un voyage dans la peinture dEdward Hopper, plonge le spectateur au c\u0153ur dune relation se tissant entre plusieurs arts la peinture et le cin\u00e9ma, \u00e9videmment, mais \u00e9galement la photographie, la litt\u00e9rature, le th\u00e9\u00e2tre et la musique et la r\u00e9alit\u00e9. \u00c0 un moment donn\u00e9, Shirley lit, dans lall\u00e9gorie de la caverne, que le soleil donc lid\u00e9e du Bien, qui commande tout le r\u00e9el, et qui est ce qui m\u00e9rite v\u00e9ritablement d\u00eatre contempl\u00e9, car \u00e9blouissant, est difficile \u00e0 regarder. Plus tard, elle convoque le po\u00e8te : Dans les r\u00eaves, on ne voit jamais le soleil, bien quon ait souvent la perception dune clart\u00e9 beaucoup plus vive De Nerval. On peut penser \u00e0 lart, par analogie : si on ne voit jamais directement le soleil dans les tableaux de Hopper, pourtant, gr\u00e2ce \u00e0 la lumi\u00e8re, sortant dun \u00e9cran de cin\u00e9ma ou dune fen\u00eatre, on y voit mieux. Lart nous dit quelque chose \u00e0 propos de la r\u00e9alit\u00e9 ; les tableaux de Hopper nous r\u00e9v\u00e8lent la solitude grisante dindividus pourtant entour\u00e9s de bruit \u00e0 longueur de journ\u00e9e. Y aurait-il des v\u00e9rit\u00e9s quil nappartiendrait qu\u00e0 lart de nous r\u00e9v\u00e9ler?, 1946, t. 1 : LAscendant de Platon, trad J. Bernard et P. Monod, Paris, Le Seuil, 1979. Cette citation de Kierkegaard est dans le journal du s\u00e9ducteur, il est dans son stade esthetique. Ensuite il part dans le stade \u00e9thique puis religieux.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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