{"id":1650,"date":"2020-09-22T18:01:06","date_gmt":"2020-09-22T18:01:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/?p=1650"},"modified":"2020-09-20T02:35:35","modified_gmt":"2020-09-20T02:35:35","slug":"en-quoi-la-rencontre-avec-autrui-modifie-notre-propre-identite","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/2020\/09\/22\/en-quoi-la-rencontre-avec-autrui-modifie-notre-propre-identite\/","title":{"rendered":"En Quoi La Rencontre Avec Autrui Modifie Notre Propre Identit\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>On rappellera quen juin 2017, lArabie saoudite suivi par le Bahre\u00efn, lEgypte et les Emirats arabes unis, a rompu ses relations diplomatiques et \u00e9conomiques avec le Qatar du fait dun pr\u00e9sum\u00e9 soutien et financement dorganisations terroristes entendez la proximit\u00e9 du Qatar avec lIran et les factions islamistes au Proche-Orient. Ironie du sort, cette rupture a \u00e9t\u00e9 la cons\u00e9quence dun article publi\u00e9 par lagence de presse \u00e9tatique du Qatar. Cependant ce dernier a pr\u00e9tendu que son site web avait \u00e9t\u00e9 pirat\u00e9 et que larticle \u00e9tait une fake news. Cette ostracisation sapplique aussi \u00e0 la cha\u00eene BeIn, propri\u00e9t\u00e9 du fonds souverain du Qatar lequel est aussi propri\u00e9taire du Paris Saint-Germain et instrument de son rayonnement international par le sport le Qatar accueillera la coupe du monde 2022. BeIn sest en effet vu retirer ses licences de diffusion et interdire de vente ses d\u00e9codeurs en Arabie saoudite. Quelques mois plus tard, des d\u00e9codeurs BeoutQ fabriqu\u00e9s en Chine apparaissaient dans la r\u00e9gion pour un prix tr\u00e8s faible par rapport \u00e0 labonnement propos\u00e9 par BeIn. Le nom de la cha\u00eene BeoutQ illustre bien lobjectif poursuivi, \u00e0 savoir mettre le Qatar, propri\u00e9taire de BeIn, out. Et il est plus que probable que ce out soit celui de Knock-out. Commerce, domin\u00e9e par lEurope et d\u00e9pendante de la r\u00e9gulation mod\u00e9r\u00e9e de la circulation des biens et de Dun c\u00f4t\u00e9, Judith Butler met en lumi\u00e8re la pluralit\u00e9 des identit\u00e9s, ce qui montre limpossible co\u00efncidence du sujet de genre et du sujet de sexe. De lautre, elle pr\u00e9cise que la possibilit\u00e9 d\u00e9chapper \u00e0 cet ordre traditionnel et essentialiste nintervient que si on rompt avec lh\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 normative. Mais rompre ne signifie pas prendre la d\u00e9cision arbitraire de rompre avec une tradition ; cest effectuer un authentique travail critique dinterrogation de la notion de personne : En effet, d\u00e8s le deuxi\u00e8me mois, quand le b\u00e9b\u00e9 commence \u00e0 sourire \u00e0 autrui cest le d\u00e9but des \u00e9changes sociaux, il devient \u00e9galement attentif aux cons\u00e9quences de ses actes. Et il sait quil peut agir sur lenvironnement. Par exemple, dans une \u00e9tude, nous avons plac\u00e9 dans la bouche de nourrissons \u00e2g\u00e9s de deux mois des t\u00e9tines musicales. Chaque fois que le b\u00e9b\u00e9 pressait la t\u00e9tine en caoutchouc au-del\u00e0 dun certain seuil, la succion saccompagnait dun son. Dans une condition, le son reproduisait en quelque sorte le rythme des pressions effectu\u00e9es par le b\u00e9b\u00e9 sur la t\u00e9tine ; plus le b\u00e9b\u00e9 t\u00e9tait fort, plus la fr\u00e9quence des sons augmentait, et vive versa. Dans une autre condition, la fr\u00e9quence des sons \u00e9tait al\u00e9atoire. Avec l\u00e9charpe qui sera tenue par chacun des interlocuteurs en pr\u00e9sence lenseignant et lenseign\u00e9, deux \u00e9l\u00e8ves, un enseignant et un parent, nous montrons que toute mise en commun se fait \u00e0 partir dun discours verbal soutenu par un discours moins visible de type non verbal dans lesquels vont circuler diff\u00e9rents messages. Il y a aussi des imaginaires se rapportant au lignage, cest-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont les individus se repr\u00e9sentent leurs h\u00e9ritages historiques et la valeur symbolique quils attribuent \u00e0 leurs filiations. Une filiation de droit du sang qui instaurerait des soci\u00e9t\u00e9s fond\u00e9es sur la s\u00e9gr\u00e9gation, cest-\u00e0-dire dans lesquelles lautre est accept\u00e9 dans son appartenance identitaire, \u00e0 condition que celle-ci nexc\u00e8de pas le groupe qui en constitue lorigine. Do\u00f9 une organisation sociale en groupes, clubs, voire ghettos, et en quotas de repr\u00e9sentation sociale \u00e2ge, sexe, ethnie, etc. Dans les institutions. Une filiation de droit du sol qui instaurerait des soci\u00e9t\u00e9s fond\u00e9es sur lint\u00e9gration, cest-\u00e0-dire des soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles lautre doit \u00eatre re-identifi\u00e9 selon les valeurs de la cit\u00e9 la R\u00e9publique ou du sol la Nation. Do\u00f9 une organisation sociale centralis\u00e9e autour de machines int\u00e9gratives comme le syst\u00e8me \u00e9ducatif, larm\u00e9e, les loisirs, etc. Cela laisse \u00e0 penser que la vision de l\u00e9tranger nest pas la m\u00eame selon que lon a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9 dans lun ou lautre de ces types de soci\u00e9t\u00e9. Les imaginaires attach\u00e9s \u00e0 la langue ce quil ressent, pense, etc, et ce, par analogie avec moi-m\u00eame ; <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.bearecyes.gq\/bin\/richemont\/public\/bem\/productimage.png\/website-fr\/france\/fr\/BMM0A10404.front.productgallery.png\" alt=\"en quoi la rencontre avec autrui modifie notre propre identit\u00e9\" align=\"left\"> Il faut toujours garder \u00e0 lesprit quavant d\u00eatre une rencontre entre deux cultures, une rencontre est et demeure avant tout une rencontre entre deux personnes, deux individus uniques avec leur propre personnalit\u00e9. Chacun est libre dinterpr\u00e9ter, dadapter sa propre culture et il serait r\u00e9ducteur de ne voir quune culture derri\u00e8re les membres dun m\u00eame groupe. La rencontre se fait en outre dans un cadre donn\u00e9 qui influence les rapports et les \u00e9changes dans le cadre du travail ou de loisirs, en public ou en priv\u00e9, entre une personne jeune et une plus \u00e2g\u00e9e, etc. Il sagit dans la rencontre de saisir de fa\u00e7on subtile tout ce qui constitue lautre, dans sa dimension collective comme individuelle. Ainsi la rencontre devient source de cr\u00e9ation. Et quand un jeune se sent devenir cr\u00e9ateur de quelque chose, il augmente son capital confiance. Il pourra devenir acteur de changement par son comportement et ses convictions. Le travail instaure-t-il entre les hommes l\u00e9galit\u00e9 ou lin\u00e9galit\u00e9? Mon exp\u00e9rience daccompagnateur me permet de souligner la pr\u00e9sence dune privation de relation subjective de lhomme avec lui-m\u00eame. Il existe dans lhomme un lieu qui lui est \u00e9tranger, car non encore explor\u00e9. Cest cette distanciation avec ce lieu \u00e9tranger de soi en soi qui a inspir\u00e9 le titre de cette communication : lhomme, un autrui de lui-m\u00eame. Cela mam\u00e8ne \u00e0 questionner le lieu et la nature de cet autrui cach\u00e9 \u00e0 la perception de lhomme. Lutilisation du terme autrui me semble bien adapt\u00e9e dans la mesure o\u00f9 il demeure dans lhomme une double identit\u00e9, s\u00e9par\u00e9e lune de lautre et diff\u00e9rente dans leur structure. Pourquoi peut-on parler dune histoire des sciences? A chacun autant. A chacun selon son travail. A chacun selon ses besoins. A chacun selon ses m\u00e9rites. Lune de ces maximes d\u00e9finit-elle mieux que les autres lid\u00e9al de la justice? Que veut-on dire quand on affirme : Ceci est mon droit? Que pensez-vous de cette adage : Que la justice saccomplisse, le monde d\u00fbt-il seffondrer? Fiat Justitia pereat mundus. Il est clair que la langue est n\u00e9cessaire \u00e0 la constitution dune identit\u00e9 collective, quelle garantit la coh\u00e9sion sociale dune communaut\u00e9, quelle en constitue dautant plus le ciment quelle saffiche. Elle est le lieu par excellence de lint\u00e9gration sociale, de lacculturation linguistique, o\u00f9 se forge la symbolique identitaire. Il est \u00e9galement clair que la langue nous rend comptables du pass\u00e9, cr\u00e9e une solidarit\u00e9 avec celui-ci, fait que notre identit\u00e9 est p\u00e9trie dhistoire et que, de ce fait, nous avons toujours quelque chose \u00e0 voir avec notre propre filiation aussi lointaine f\u00fbt-elle. CLOT Y, 2008, Travail et pouvoir dagir, Paris, PUF, coll. Le Travail Humain Lieu. : \u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure, 45 rue dUlm, 75005 Paris. Salle Pasteur, au 1 er \u00e9tage du Pavillon Pasteur, situ\u00e9 \u00e0 droite apr\u00e8s lentr\u00e9e.   <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/fotos.hotelius.com\/images\/hoteles\/500x500\/883847_foto_8.jpg\" alt=\"en quoi la rencontre avec autrui modifie notre propre identit\u00e9\" align=\"center\"> ru\u00e9e vers lau-del\u00e0 du mal-\u00eatre est dune violence paroxystique qui Tout traitement de donn\u00e9es \u00e0 caract\u00e8re personnel nest l\u00e9gitime que sil satisfait \u00e0 au moins un des fondements l\u00e9gaux \u00e0 savoir : Nous vous prions de lire \u00e9galement notre D\u00e9claration en mati\u00e8re de protection des donn\u00e9es, qui fournit de linformation sur la fa\u00e7on dont nous g\u00e9rons les informations personnelles que vous mettez \u00e0 notre disposition. Si vous nacceptez pas les conditions ci-dessous, nous vous prions de ne pas faire appel \u00e0 nos offres num\u00e9riques. Facebook, Twitter, YouTube, Google, Microsoft et bien dautres plateformes num\u00e9riques et r\u00e9seaux sociaux sont plus que jamais mis sous surveillance par la Commission europ\u00e9enne, laquelle les incite fortement voire les obligera \u00e0 terme si cela sav\u00e9rait n\u00e9cessaire \u00e0 suivre ses recommandations publi\u00e9es le 1er mars pour lutter contre les contenus illicites terrorisme, haine, violence, et le piratage en ligne d\u0153uvres prot\u00e9g\u00e9es par le droit dauteur musique, films, jeux vid\u00e9o, ebooks. <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.scbhoool.ga\/images\/hyper-auto-brest.jpg\" alt=\"en quoi la rencontre avec autrui modifie notre propre identit\u00e9\" align=\"center\"> Emmanuel Kant, R\u00e9flexions sur l\u00e9ducation 1776-1787. Dans quelle mesure le recours \u00e0 lexp\u00e9rience est-il justifi\u00e9? Une vision pessimiste de la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 soulignera les immenses in\u00e9galit\u00e9s dacc\u00e8s \u00e0 la parole et le fait quelle est souvent manipul\u00e9e par les puissants. La parole, pour reprendre lexpression de Jacques Ellul, est trop souvent une parole humili\u00e9e. Dans cette optique, on insistera sur le fait que les nombreuses techniques de communication d\u00e9ploy\u00e9es aujourdhui ne correspondent pas forc\u00e9ment \u00e0 un accroissement de la qualit\u00e9 des paroles quelles servent \u00e0 transmettre, ou m\u00eame que, \u00e0 \u00eatre tant d\u00e9lay\u00e9e, la parole sy affadit consid\u00e9rablement. Lun des plus grands philosophes de lhistoire. Sartre, tu manques \u00e0 lhumanit\u00e9! .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>en quoi la rencontre avec autrui modifie notre propre identit\u00e9<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"hide_page_title":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1650"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1650"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1650\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1651,"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1650\/revisions\/1651"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.easybrau-velo.com\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}